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动”的现象而已；这是近代科学家发现的。正同佛家“心经”里面讲的“色即是空，空即是色”，色就是物质；“色不异空，空不异色”，色、空是一不是二，只是在不同波动之中，产生的幻象而已。我们世间人不知道这个事实...
净空法师
|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/08362298.html
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。生死的路，以前是各走各的，生走生的路，死走死的路，生的路和死的路是不同的。现在呢？生死是一个，生也就是死，死也就是生，也就是色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，也就是生死不二，也就是没有生没有...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1547162661.html
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空，空不异色；色即是空，空即是色。”为了显空，作者不惜大写空幻的繁华色相，若是读者不能以慧眼破妄显真，因色悟空，反会更执着于书中镜花水月，迷而不悟。安得寒山寺的清凉钟声唤醒梦中的世人，共登觉域。
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孙赟
|红楼梦|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0747204403.html
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？世界虚空不空，森罗罗万象如何安放？因为空，才有一切，有是依空而立的，所以《般苦心经》云：“空即是色，色即是空。”龙树菩萨在《中论．观四谛品》中提出“以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切则不成。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191043319.html
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中道。 三论宗的二谛中道是建立于缘起性空的理论上。这里的二谛空有只是相待假名。谈空不住空，闻有不著有。对空说有，对有说空，空有圆融，相即无碍，无有自性。如经云：“色即是空，空即是色”，色空不二，即是...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946696.html
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缘起的事相，没有一个永恒不变的体相，故曰“无相”，是出世间法。此“无相”并不排除缘起事相，如色即是空，空即是色，色空不二；而“太虚”是虚无，是无，二者根本不同，故道法也不同。“虚无”仍然在有无四句之中...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511146701.html
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有人”之地无人，只除了王维。王诗理念与佛教《心经》中的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的教理，形一而神合了起来。
又想起北宋的范仲淹，他也是佛门弟子。在名篇《岳阳楼记》里，“不以物喜，...
贺克毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07122449657.html
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空是从事物本质上说当体即空，而不是灭法名空。《维摩诘经》云：“色即是空，非色灭空，色性自空。”《般若经》也说：“不以空色故色空，色即是空，空即是色。”此即是说大乘之空是说事物的本性是空，与小乘之灭法空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074254680.html
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超过常人的敏锐感受力，对艺术美又着力于自然景物声色光态的呈现，通常是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的禅意体现。 在《过感化寺昙兴上人山院》诗中，最后一句“夜坐空林寂，松风直似秋。”尤有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15405457339.html
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法成译作“照见五蕴体性，悉皆是空”。可见，佛教的“空”应该按“性空”来理解。所以，“色（物质）即是空，空即是色”和“四大皆空”都是“万物性空”之意。 佛教认为万物的形成都因缘而起（即缘起），也就是说...
泽道法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465757698.html